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的。《坛经》云：“举三科法门，动用三十六对，出没即离两边，说一切法，莫离于性相。若有人问法，出语尽双，皆取法对，来去相因，究竟二法尽除，更无去处。”又云：“邪来正度，迷来悟度，烦恼来菩提度：如是度者，...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
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诗歌这种注重“意境”的现象，若远溯其渊源，则可追到古代的“比兴”等手法。但真正把“意境”推到诗之极至的，首先当推佛教，特别是禅宗。 如所周知，佛教在把握任何对象时所惯用的手法是，或双遮，或双照，或者...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
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头也大，双耳垂肩，走起路来那个相，非常殊胜——上悟下道大和尚，他早早的就在我们佛教界里，非常非常出名了，现在八十多岁，身体还非常健康。这边拜完，师父还要给他们写梵文，写“赫利”字，阿弥陀佛心咒，顶咒，...
传喜法师
|佛学论文|因明|五明|
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唇，更喜人的是那双玻璃球般亮闪闪的大眼睛，任谁见了都忍不住会逗一逗，可我偏偏不能逗，连父母都不能逗，何况外人。大凡这个时期的婴儿是一逗就笑，我是一逗先烦，二逗就哭，搞得阿姨们面色尴尬极没趣味，这时母亲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，
后颈部位藏薄伽梵，
肩骨长有喀萨巴尼，
脚掌乃所属观世音，
背脊有密宗四佛母，
双膝下跪见救度母，
右手指象那伽森林，
弥勒...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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诗思，也许得力于惠能所总结的斗机锋的技巧："出语尽双，皆取对法，来去相因，究竟二法尽除，更无去处"；苏轼揭示"横看成岭侧成峰，远近高低各不同"、揭示琴声的有无对比、琴与指的矛盾关系，其艺术手法都使人联想...
魏 启 鹏
|佛学论文|因明|五明|
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迎送葬佛牙舍利的人名和时间。接着他们又在地宫佛龛上的石匣旁边发现了一尊菩萨，这尊铁胎泥塑、双膝下跪的菩萨在全世界是绝无仅有的发现。 这尊菩萨为什么要双膝跪在石匣的旁边？石匣里真的有佛牙舍利吗？佛牙的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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又云：唯遮境有，识拣心空。遮境有者，只遮心外之境，若夫心变之境，则不遮也。如此遮境，等与不遮，心外无境故。简直双许心境皆有：有心，即为我执；有境，即为法执故。 佛说唯识者，唯遮心所变境，不遮心外之境...
守培法师
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无知论》是谈体用关系的。至于《涅槃无名论》，汤先生认为非僧肇所作，也就没有作过多评论。这里其实是以“双非”式的中观思想作为理解僧肇思想的中心，而僧肇在《物不迁论》中论证动静关系时即认为“必求静于诸动，不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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离言绝相，非语言概念所能诠释的，故肇师在此论及“名实”问题时，采用双非双遣之语句，希望在遣荡语言的束缚后，凸显出非语言所能形容的实相，故肇师在论中说：“夫以名求物，物无当名之实。以物求名，名无得物之功。...
善 锐
|佛学论文|因明|五明|
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